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什么有什么无
什么有什么无
请看什么有什么无什么什么有无的成语什么什么有无：
可有可无 可以有什么什么有无，也可以没有。指有没有都无关紧要。
出有入无 出入于有无之中。
若有若无 形容事物不清晰或关系不亲密。
似有如无 只当没有这回事。形容不在乎什么什么有无，不在意。
移有足无 指用多余什么什么有无的部分弥补不足的部分。
什么什么有无？
互通有无
[hù tōng yǒu wú]
通什么什么有无：往来。拿出自己多余的东西给对方主什么什么有无，与之进行交换什么什么有无，以得到自己所缺少的东西。
贸迁有无
[mào qiān yǒu wú]
买卖货物。指商业上货物买卖什么什么有无，互通有无。
懋迁有无
[mào qiān yǒu wú]
买卖货物，互通有无。
称家有无
[chèn jiā yǒu wú]
称什么什么有无：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
什么有无，成语
中国古代哲学的一对范畴。有，指具体存在的事物；无，指无形无象的虚无，或者是一种抽象的“有”。有点近似于自然和社会永存的规律。最早提出有与无范畴的是老子，他提出“天下万物生于有，有生于无”，认为有比无更根本。老子的“无”指的是什么，学术界有不同认识。庄子把“无”解释为虚无，提出“万物出于无有”，以无为万物的本原。魏晋时期有与无的关系问题成为哲学争论的热点，出现了王弼的贵无论和裴頠的崇有论 ，以及郭象的独化论 。王弼提出“以无为本”，主张“崇本息末”；裴�认为“夫至无者，无以能生，故始生者，自生也。自生而必体有……”反对贵无论；郭象的独化论既反对“无中生有”，又反对有产生有，认为有皆自生。东晋时僧肇提出非有非无说，强调有与无的统一，对后世产生了一定影响。宋代以降，张载、王夫之等人从朴素唯物主义观点出发，以气的聚散、显隐说明万物的生灭，反对老庄的"有生于无"之说。
编辑本段词汇解释
亦作“ 有亡 ”。 1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有馀年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或复无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
2.指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“［公］复常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
3.指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有馀，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沈从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
4.所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
5.古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，锐思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
什么什么有无的成语
贸迁有无、解释买卖货物。指商业上货物买卖,互通有无。
互通有无、意思是拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
称家有无、指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
“什么有无”的成语
互通有无
汉语成语，拼音是hù tōng yǒu wú，意思是拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。
出自 唐。韩愈《原道》：“为之贾，以通其有无"
求成语什么有无
互通有无 [hù tōng yǒu wú]
生词本
基本释义
通：往来。拿出自己多余的东西给对方主什么什么有无，与之进行交换什么什么有无，以得到自己所缺少的东西。
褒义
出 处
唐·韩愈《原道》：“为之贾；以通其有无。”
例 句
这里家家～，不分彼此，休戚相关，情同骨肉，这里日出而作，日入而息，男耕女织，人人勤俭。
