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式微式微胡不归？什么意思？出自哪？
意思是：天黑了，天黑了，为什么还不回家？出自《诗·邶风·式微》中的诗句：“式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”
这句话的意思是：如果不是为君主，何以还在露水中！天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
扩展资料：
《国风·邶风·式微》是一首先秦时代的诗歌。采用反问、隐语、互文等多种修辞方式，情感表达宛转而有情致。重章换字，押韵和谐。兼有长短的句式，节奏感强，韵律和谐优美，用词异常精巧。式微也成为后世诗歌中常用的意象，对后世古典诗歌有着深远的影响。
参考资料：百度百科-国风·邶风·式微
八下语文古诗词《式微》？
式微
作者诗经式微原文：佚名
原文：
式微诗经式微原文，式微，胡不归诗经式微原文？微君之故，胡为乎中露诗经式微原文！
式微，式微，胡不归诗经式微原文？微君之躬，胡为乎泥中！
注释：
①式：语气助词，没有实义。微：幽暗不明。②胡：为什么。 ③微：非，不是。故：为了某事。④中露：露中，露水之中。
译文
暮色昏暗天将黑，
为何不能把家回？
不是为了官家事，
怎会顶风又饮露！
暮色昏暗天将黑，
为何不能把家回？
不是为了老爷们，
怎会污泥沾满身！
赏析
这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇 帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。
这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下 的阿Q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。 他们只管“埋头拉车”，从不“抬头看路”。所以鲁迅说他之所以 写阿Q，是“哀其不幸，怒其不争”。
在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统 治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧 还是一种权谋？
望采纳
诗经式微原文带拼音
你好：
《诗经》式微原文带拼音如下：
式微
《诗经》
shì
wēi
，shì
wēi
，hú
bù
guī
？
式微，式微，胡不归？
wēi
jūn
zhī
gù
，hú
wéi
hū
zhōng
lù
！
微君之故，胡为乎中露！
shì
wēi
，shì
wēi
，hú
bù
guī
？
式微，式微，胡不归？
wēi
jūn
zhī
gōng
，hú
wéi
hū
ní
zhōng
！
微君之躬，胡为乎泥中！
式微原文及翻译
《式微》原文及翻译：
《式微》原文：式微诗经式微原文，式微诗经式微原文，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
《式微》翻译：天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中？天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中？
赏析：
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣作此劝他归国刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。
二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役诗经式微原文的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
诗凡二章，都以“式微，式微，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”；“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。
短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。
《诗经.式微》的内容，原文啊
式 微
式微，式微！胡不归？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微！胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！
注释
人民行役，颠连困苦，对统治者发出不平的怨恨。
式：作语助。微：昧，黄昏。
微：非。中露：露中。倒文以协韵。
躬：身体。
这可能要算《诗经》中最简短的一首诗了。
然而，这样一首简单的诗，千百年来，竟也是千人千解。毛诗序说，“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”现代人则说，这是服劳役的人发出的怨声。
如果取前一种说法，那么诗意则是：
形式越来越不妙了，越来越不妙了！为什么不回去呢？
要不是因为你，我怎么会和你一同托身于浓露之中呢？
形式越来越不妙了，越来越不妙了！为什么不回去呢？
要不是因为你，我怎么会和你一同托身于泥泞之中呢？
根据毛诗序所言的历史背景，此诗是黎侯的臣子给黎侯的劝告。黎侯为狄人所逐，弃其国而寄留于卫。卫国拨给他两个邑让他们安顿，黎侯后来可以回国了，但又不思归。后世三国时阿斗的乐不思蜀，大概可追溯到这里。从他的臣子急切劝勉的情况来看，形式确实很有些麻烦，看来是国内人对黎侯的乐不思黎颇有怨言了，做臣子的当然要尽到自己劝谏的责任，便作此诗以劝。
如果采后一种说法，那么诗意则成了：
天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呢？要不是因为老板的缘故，我哪会在这里冒着风露？
天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呢？还不是因为老板的身体，我哪会身陷在泥泞之中？
两相对比，谁是谁非？谁优谁劣？一清二楚。
按现代人头脑中充满的阶级意识和所谓人民性的革命精神，来解读此诗，唯一可以表达的就是处于被剥削和被压迫的劳动者在发牢骚，至于诗意全无。这样一首“民歌”，就差强于一首打油诗。
确实，诗无达诂，易无达占。
然而，诗无达诂？本来无诂。易无达占？本来无占。
所谓“诗无达诂”，纯粹是后世解诗者强梁之辞。文章合为时而著，歌诗合为事而发，在写诗者那里，自有一种本意和机心。怎么可能允许后世解诗者胡乱而诂？写诗是一种事业，而解诗只不过多了一种职业。事业和职业，貌相似，情不同，往往一个南辕，一个北辙。
现代女诗人舒婷有一首著名的诗《致橡树》。
我如果爱你——
绝不学攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止象泉源
常年送来清凉的慰籍；
也不止象险峰，
增加你的高度，
衬托你的威仪。
甚至日光
甚至春雨
不，这些都还不够
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，相握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风吹过，我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语
你有你的铜枝铁干，
象刀象剑也象戟；
我有我红硕的花朵，
象沉重的叹息，
又象英勇的火炬
我们分担寒潮风雷霹雳；
我们共享雾霭流岚虹霓；
仿佛永远分离，却又终身相依
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里
爱
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
这在朦胧诗派里面是一首脍炙人口的爱情诗。然而，据她自述，这首诗本来是她在一次开会的时候，听台上一位老先生大发歧视女性的高论，因之即兴而在台下写下了这首诗，其意仅仅是在表达对这种大男子主义现象的一种不满。可是，是诗一经传开，竟然花开别枝，成为风行一时的爱情诗。女诗人也无可奈何，只有莞尔。
设身处地，将心比心。如果我们现代人中有人写下这样一首抱怨“老板”的诗，那么，我们的“老板”们会把这样一首诗拿到职工文艺晚会上歌唱吗？
正如历来解诗者反驳毛诗序时爱用“牵强”二字一样，那么，我在这里也不妨送给他们二个字：“荒唐”！
“人民性”不等于民歌，正确认识“人民性”才是理解《诗经》的本质的态度。“人民性”固然存在于人民的思想和言行之中，奴隶和平民的思想行为所表现出来的固然是人民性，然而，一个时代总有一些先进的思想者，有一批先进的知识集团，正是他们率领着人民在创造着先进文化，这些知识分子或思想家，他们所代表的思想难道就不具有人民性了吗？狭隘地从那种出身、成分、地位来看待人民性，结果只会闹出无数的笑话来。
