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桃花源记的恐怖真相是什么？
桃花源记的恐怖真相其实更多的是想象，之前是有很多人讨论渔夫并不是到了一个世外桃源，而是到了阴气重的地方。
其中一个说法就是屋舍俨然是坟墓才会这么摆放，诸如此类的说法还有很多，但也是后世的一种猜测。这篇文章个人觉得还是想表达对美好环境的向往，但是有些瑕疵。
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
支持的证据：
小溪两旁只有桃树，桃花正在飘落。（忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树）。桃树据说有辟邪功能，所以能经常作为阴阳两界的屏障这个在古代更是文人们不可能不知道的；桃花飘落是在清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。（外面的世界并不是四月，原文中是桑树繁茂说明大约在7月）。
村里纵横的小道连接到了每家门口，每家都拿出食物招待渔夫。大家注意了，“阡陌”有“通向坟墓的小路”之意。（想来吃的还是秦朝时的祭品……）那么所谓的屋舍俨然就是说一排排整齐的坟堆。
男女衣着，悉如外人。这个更是直接了。这些自称秦人的桃花源原住民都明明白白的告诉渔人，说自己不知有汉。但是他们自己穿的衣服却和外面的人一样。这可能吗？要知道晋朝的服饰和秦朝时期差别是非常大的。一眼就能看出来的那种。唯一的解释就是这些人穿的衣服并不是自己编织的，而是外面的人烧给他们的！
《桃花源记》的恐怖真相是？
桃花源里面的人，生活都非常封闭，实际上是忘记了自己已经在秦朝战乱中死去的事实，所以时间就定格在了秦朝。也就是说，桃花源记恐怖真相就是这里并不是世外桃源，而是坟堆。直到渔夫的误入，才让里面的人意识到，原来自己已经死去的事实。
以至于渔夫在离开村庄之后，太守按照留下的记号回去寻找，却没有找到。这就是因为里面的人已经意识到自己的死亡，所以选择了离开这个已经不属于自己的世界。
扩展资料
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。
和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。
《桃花源记》的恐怖真相是什么？
桃花源很可能不是独立于人世间的世外桃源桃花源记为什么恐怖，而是某个墓穴的守墓人生活地，几百年来过着“近亲通婚”的日子。
在陶渊明的笔下，我们可以感受到他对桃花源的喜爱。东晋时期国家分裂，满是战乱，像桃花源这样安宁、祥和的地方实在不多。不过让读者非常奇怪的是，为什么南阳刘子翼去寻桃花源的时候，会“不复得见”，且回来之后不久就死了。
关于桃花源是否属实，一直是学者争论的焦点。一部分人认为桃花源是确实存在的，只是位置隐蔽，难以被世人发现桃花源记为什么恐怖；另一部分学者认为桃花源存在于陶渊明的精神世界，是他偏执想象的结果。
对于桃花源是否存在，我持中立态度。但如果真的存在，那这桃花源也不是个世外之地，很可能是秦汉时期某位权贵的墓地。《桃花源记》里面说：初级狭，才通人；复兴数十步，豁然开朗，说明桃花源的入口极小，再往前走就会有豁然开朗的景象。这和考古学家在史料中发现的秦汉时期的墓葬结构类似：入口小，内部大。
再者，陶渊明写道“男女衣着，悉如外人”，这也是一个矛盾点。要知道，秦汉到东晋经历了几百年时间，在服饰方面已经有天差地别的变化。那为什么桃花源中的人还和世人保持同样的穿着呢？答案只有一个：这些所谓的避难者和人世间一直保持秘密交流，会定期出去才买物资。
更让人匪夷所思的事，南阳人刘子翼跑去寻桃花源，非但没有找到，还为此丧命。一般情况下，找不到桃花源的刘子翼也是无功而返，怎会把命搭上？我觉得很可能是刘子毅发现了所谓的桃花源，它是秦汉时期某位权贵的墓穴。因此感染了墓地里面的某种寄生虫或细菌，导致身体情况急转直下，回来之后不久就去世了。
不过上述的一切也都只是猜测，到现在为止也没有一个定论。
为何说陶渊明的《桃花源记》，让人感到恐怖？
《桃花源记》，东晋文学家陶渊明的代表作之一。人教版初中语文八年级课文。
老师说，此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
所以，真的是这样吗？
《桃花源记》中，首先交待发现桃花源的武陵人以捕鱼为生。
为什么熟悉水路的他会不成熟的乱走，以至于忘记远近？
渔夫通常都是定居生活，所以理应对四周的水域很熟悉。那又为什么，他会在这一天忽然看见了一片陌生的桃林？
渔夫到达源头后第一眼就注意到了山的洞口。
山洞很小，洞口极为紧窄，到几十步几十米之后才开始宽阔。
他自己都觉得里面很阴暗。
那他又是如何在洞外一下就注意到，这个洞里有隐约的光？
这一串算是第一个疑点，即渔夫视角的不合理性。
我们再往后看，他钻进去之后见到了村民。
村民们与世隔绝了几个朝代，朝代变更，他们与外界从未联系过。
那为什么，他们的衣着与外界完全一样？
而且他们是秦朝时钻进洞里来的，那他们说话为什么还可以跟当朝人无障碍交流呢？
电影《楚汉传奇》剧照
那我们不妨大胆的设想，他们的衣着语言，是随来人变化的！
另外原文中的阡陌一词，有通往坟墓的小路之意。
而竹子与桑树最茂盛的时期，是七月和五月。
但是，桃花开的最盛是三月，外界与村子有明显的时差。
这是第二个疑点，内部环境的不合理性。
更有诡异的地方，这个渔夫出去后没有信守承诺保守秘密，而是接着向太守报告桃花源一事。他们就去找桃花源。
按理说他一路记号，应该万无一失。
可这帮人不仅没找到，还迷了路。
这种迷路的现象还有一个名字，叫鬼打墙。
这是第三个疑点，客观世界的不合理。
最恐怖的是，最后的刘子冀高高兴兴去找桃花源，可回来之后立马大病而死。
很显然，他应该是发现了什么。那么是谁要灭口呢？
毫无疑问是村子里的人。
他们是秦朝时死于战乱的人。而且敌军屠杀了整个村子。
假设这一切设想全都成立，一村子都是鬼。
那么村人用来招待渔夫的食物是什么？
而这篇文章的作者，陶渊明先生，又想告诉我们些什么？
《桃花源记》明明是美景，为何却有人大呼恐怖？
陶渊明的《桃花源记》虽然描述的是平等美好，生活富足的人间仙境，但是如果对一些细节仔细推敲的话，却发现《桃花源记》原来是一个恐怖的故事，打渔人误入的“桃花源”可能是一个大型的墓地。
一、渔夫误入桃花源，本来就让人存疑
一个打渔为生的渔夫，在水面上讨生活，本来就危险莫测，所以他们为了提高安全系数，必然对哪里有鱼哪里没鱼摸得一清二楚，即使是他们在熟悉的水域没有打到鱼，也绝对不会随随便便乱闯，可是这个打渔人这天像犯了傻一样，顺着自己熟悉的水路往前行，可是不久却忘了路的远近，致使自己误入了一个陌生的水域，这只能说明，打渔人误入桃花源，可能是有邪崇在作怪。
二、桃花源并不是世外桃源，而是一个大型坟场
打渔人闯入陌生水域后，突然看到一大片的桃林，并没有其他杂树，这里明显是人工栽培的结果，进入内部以后，又发现有桑竹环绕，“桑桃”在东晋是有着特殊的含义的，东晋人郭璞著作的《葬经》里曾说过：“桑桃聚阴，辟邪”，所以“桑桃”一般都是栽在坟墓旁。
三、“不知魏晋”的百姓，却穿着晋朝时的衣裳
打渔人进入桃花源内部后，桃花源的百姓非常惊奇，因为几百年来，这里从来没有一个外人进来过，在他们杀鸡备酒款待打渔人之后，才知道世事变迁，外面已经发生了很大的变化，他们原是躲避秦朝的战乱逃到此处，此后再无和外界有任何一点联系，也没有外部的任何消息，所以“不知魏晋”是很正常的，但是从秦朝到晋朝，中间跨跃几个朝代，为何桃花源中的百姓的穿着和外界没有一点异常呢？如果渔人看到的这些人都是鬼魂，而他们的衣着“悉如外人”， 是因为他们的后代给他们烧得贡品，这就很容易理解了。
四、打渔人离开后，桃花源就再也找寻不到了
打渔人在离开前，桃花源的百姓不但没有到外面世界看一眼的想法，还要他“不足为外人道”，但是打渔人明显违背了诺言，不但一路上做了许多记号，而且回去后就立马报告给了太守，太守浩浩荡荡领着一队人马在打渔人的带领下前去找寻时，所有的记号却都不见了，可打渔人毕竟进去过一回，没道理一点印象也没有，可不但太守无功而返，就连“善游人刘子骥 ”也没有找寻到，而且很快就病死了，桃花源就此像平空消失了一般，只能说桃花源存在于阴间，只有在机缘巧合的情况之下才能进入，所以众人才会寻觅无果。
