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天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思
“天雨粟天雨粟鬼夜哭是什么意思，鬼夜哭天雨粟鬼夜哭是什么意思，思念漫太古”原句为“天雨粟天雨粟鬼夜哭是什么意思，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下天雨粟鬼夜哭是什么意思了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。出自《淮南子·本经训》。
原文（节选）：
故兵者所以讨暴，非所以为暴也天雨粟鬼夜哭是什么意思；乐者所以致和，非所以为淫也；丧者所以尽哀，非所以为伪也。故事亲有道矣，而爱为务；朝廷有容矣，而敬为上；处丧有礼矣，而哀为主；用兵有术矣，而义为本。本立而道行，本伤而道废。
译文：
因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。
《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。则是儒家思想的反映。文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。
古语“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”，这句话究竟有何深意？
《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”高诱注：“ 苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。
这段话的逻辑非常清楚，仓颉造字导致人们对自然失去了朴素的敬畏，不再满足于日出而作日落而息的简单生活，原因就在于文字的产生会使得“诈伪萌”。这怎么说呢？
仓颉造字之前，人类的生产生活只能依靠经验，依靠人们的口口相传。对自然的开发利用，仅仅停留在粗浅的尝试和总结，由于没有文字，所以这一过程极为缓慢。人们对自然认识不足，对自然的开发不足，生产力低下，只能寄望于土地的收成、捕猎和采集，而这些生产活动受到天气、自然灾害的制约，难以达到稳定的收入。于是，人类就对自然产生了畏惧的心理。这种畏惧心理，使得上古人民民风淳朴，通力协作，对自然现象只能赋予神秘的解释：干旱是因为龙王发怒，要祭拜龙王；发洪水是因为河伯发怒，要献祭童男童女等等。被自然束缚，同时也被自然所庇护，安土重迁，每日为口粮而劳作，这样的社会，自然没有欺诈作假可言。
这种日出而作，日落而息；道不拾遗，夜不闭户的生活，正是道家所崇尚的“顺应自然“、”无为而治”的范例。后世的老子、庄子乃至刘安，都认为这才是人类最完美的生活状态。字的力量，在于它能够客观的记录下当时发生的事件，这就将历史和经验固定并保存下来了，经过积累和分析，就能提炼出知识。 文字的出现，使得人们认识自然、利用自然的手段和水平迅速发展，粮食越来越多，捕猎手段越来越先进，驯化野兽也成为日常，医疗技术逐渐进步，人们越来越富裕，对自然的畏惧与依赖就会越来越弱。人对自然从臣属关系，变成了利用和征服。
衣食无忧了，就该搞事情了，正所谓“饱暖思淫欲”。于是尔虞我诈、侵吞财产甚至兼并战争就会出现。
所以仓颉造字才会导致一系列的不正常现象出现
昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭翻译是什么？
大意是：仓颉创造文字的时候天雨粟鬼夜哭是什么意思，天上落下粟米，鬼在夜里啼哭。
出自西汉刘安所著《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。”
译文：仓颉创造文字的时候，天上落下粟米，鬼在夜里啼哭。伯益发明掘井，龙担心水源干枯而登空离去，山川百神也迁移昆仑栖身，这正是智能越多，德行越薄。
内容简介
该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
刘安撰作《淮南子》的目的，是针对初登基帝位的汉武帝刘彻，反对天雨粟鬼夜哭是什么意思他所推行的政治改革。《淮南子》原书内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。
这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故《汉书·艺文志》将之列为杂家类。
天雨粟，鬼夜哭是什么意思
解释：
就是用来形容一些很凄凉的场面，而又使人感到阴森森的感觉。直译的意思就是天地好像都在颤抖，夜游的鬼魂都在哭泣。
