本文目录一览：
- 1、随心所欲不逾矩下一句是什么?
- 2、“随心所欲而不逾矩”什么意思？
- 3、也说“随心所欲不逾矩”
- 4、随心所欲而不愈距是什么意思
- 5、儒家所说的“随心所欲不逾矩”是什么意思?你怎么理解?
- 6、“随心所欲而不逾矩”什么意思
随心所欲不逾矩下一句是什么?
没有下一句，该句就是完整的一句，出自孔子，意思如下：
“从心所欲不逾矩”的意思，其实是，顺应内在之心的指令，也不会破坏外在之规矩的意思。马路上的红绿灯就是“不逾矩”的“矩”，是外在的规矩、规则。我们平时过马路，我们的“认识—行为”模式是这样的，红灯停、绿灯行，走过横道线的时候，还得注意拐弯的车辆，然后才能安全过马路。
相关简介：
孔子(公元前551—前479) ，名丘，字仲尼，鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。
唻孔臫子头幼樤年丧父，家中贫困，青年时曾为委吏、乘田等官职。曾问礼于老聃，问官于苌弘，学琴于师襄，博闻强记，学识渊博。
公元前500年，相定公，使齐国返还侵占鲁国的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，摄行相事，诛佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列国。公元前484年(周敬王三十六年)归鲁，一边在杏林设坛教徒，一边从事于著作，经他所删定的书，有《诗》、《书》、《礼》《乐》《易》《春秋》。
“随心所欲而不逾矩”什么意思？
意思是：随心所欲而不越出规矩随心所欲不逾矩什么意思，出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
这章的意思是：孔子说：“随心所欲不逾矩什么意思我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
在本章里，孔子自述了随心所欲不逾矩什么意思他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
扩展资料：
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
参考资料：百度百科_为政
也说“随心所欲不逾矩”
我第一次遇见这句话的时候，非常疑惑，这怎么可能？！
随心所欲是自由，矩是规则，自己想做的事也是规则允许的事，甚至自己脑子里想的东西也都在规则允许当中，自我和外在毫无冲突，真正的身心合一，并且也和“我”以外的世界合一。就算我能相信有这样的境界，可是怎么可能做到？巧的是，九型课上也听到了这句话，让我对真正的高层状态有了新的思索。
当时课上放了一段音乐，我印象深刻。脑海中是泛着金色光芒的大海，恢宏磅礴。海浪层层叠叠，向四面八方奔涌，带着深沉的力量，柔和的温暖，源源不断，永不枯竭。无需规范，无需引导，怎么激荡都是好的，善的，正的。我仿佛窥见了开悟的状态。悟道之后，“我”和宇宙由此打通，不为俗世规则捆缚，不被红尘万象扰乱。我即宇宙，宇宙即我，是顺应，也是真正的自由。
当下的我也叫做“小我”，有身体的边界，思维的边界，感觉的边界，以和我以外的世界区分开来。而开悟之后，我变成了“大我”，边界消失，甚至时间和空间的概念也都消失了。
而关于“道”，它不等同于世俗的规则，二者或有重合，或有冲突，但道是更高更深的法则。所以“随心所欲不逾矩”中，矩是道，遵从于宇宙的法则，也是内心的法则，自然是不逾矩的。而身在红尘中，世俗规则不符合道时，高层状态的人会勇于坚持，不理会世俗的压力。悟道之后，何时臣服，何时抗争，都能于当下做出最好的选择。
道是什么，我仍旧迷糊，但是如何寻找，我却知道，就是要回到最初。每个人的最初，都是道的所在。
“我心之外，再无他法”。这是一条回家的路。我们所求的，也是我们自带的。我们以为我们缺乏的，也正是我们天生拥有的。人世修行修的就是拔掉自己灵魂的塞子，让天赋能量喷涌而出。
随心所欲而不愈距是什么意思
“随心所欲而不愈距”的意思是太随心并不是很好,太所欲也并不妙.凡事适可而止,不可过量
出处: 子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文: 孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了伦理；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”
赏析:在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
儒家所说的“随心所欲不逾矩”是什么意思?你怎么理解?
大家都知道“随心所欲不逾矩”出自《论语·为政篇》。
意思是说：我十五岁立志于学习，三十岁在道德学问上有所成就，四十岁通畅事理而不迷惑，五十岁理解了人生命运这一道理，六十岁听人讲话能判明是非，七十岁做事便能随心所欲而不致于超越准则和规矩。
在我看来， 首先，这是一种生活态度。
人到老年，并没有仗着自己是耄耋老人而无底线的随心所欲。在道德准则，社会秩序允许的范围内得到最大的自由。
人生的最高境界，就是从心所欲不逾矩。人对自己始终会有约束，像那种碰瓷、讹人的随心所欲的坏，是完全放弃了做为人的最后底线，是个人及家庭的耻辱。
其次，它体现了老人的修养与道德水准
没有谁会喜欢为老不尊的老人，更别说尊重了。七十岁活得通透的人大都看透一切，可以随遇而安，胸怀大度。
他们更多的是承担一种社会责任，不放纵、不逾矩，活得通透干净。把所有的随心所欲装入社会秩序的框架中。
最后，从来没有绝对的自由，只有相对的自由
翱翔天空的风筝是自由的，但还有一根不让它失控的线能随时将它拉回。高速运行的火车自由奔腾，但离了铁轨，它寸步难行。哪里都没有绝对的自由，只有遵守了一定的规则，才能享受最大的自由。
孟子说：不以规矩，不能成方圆。
克雷洛夫说过：不要过份的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
更想说的是， 为那些不逾矩的随心所欲的耄耋老人点赞，人生就需要自由而不逾矩的态度。
“随心所欲而不逾矩”什么意思
是孔子说的
太随心并不是很好,太所欲也并不妙.凡事适可而止,不可过量
自由是一种境界,一种随心所欲的境界.心有多宽,自由就有多大.
但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的,任何一个组织都是这样.
不要把个人的自由建立在组织中别人的不自由之上.如果是那样,经过恶性
循环,组织必然走向灭亡.组织的一个重大工作就是建立组织的规矩,让组织中
的人都相对自由的规矩,这里的相对是说遵守规矩就自由的意思.小的来说,一个由开会参与
者组成的临时组织,最重要的规矩就是守时,不要迟到.一个人的迟到,耽误的是组织
中其他所有人的时间.如果是十个人的会议,一分钟的迟到就变成了十分钟的不自由；十分钟的迟到
就变成了一百分钟的不自由.第一次一个人迟到,第二次可能就是两个,后面越来越多,会议自然就开不
成了,组织就解散.组织就需要建立规则,守时以及对不守时者的惩罚是第一位的.大的来说,一个国家
建立法律就是在建立组织的规矩.每个人都遵守法律大家才会自由.要不然一个人的自由可能就是另一个人
的生命.那样的国家必然灭亡.
无论是做事还是交友,我们往往会碰到一个怪圈.不做事或者做事做得太慢,往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进,要么是让人感觉火候未到,要么是被人嫉妒,遭到枪打出头鸟的命运.交友也是如此,如果太过一本正经,往往会让人觉得你不好接近,如果太过亲近,则又让感觉你太随意.有时的确很矛盾.
近期又温习了孔老夫子的论语,终于找到了答案,人生的终极目标大概是“至广大而尽精微,极高明而道中庸”,唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”,到了这样的境界,大概可以识大局、识大体,中而不偏、游刃有余.根据我们孔老夫子的判断,要达到这个境界,至少也要达到七旬的年龄,看来我的这种感觉也属正常,毕竟是一介凡夫俗子.
理论是弄清楚了,但问题并没有解决,我们不能等到七十岁才去做事、交友,看来我们是不可避免要得罪人、做错事了,这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧.
话虽这么讲,但我们总还是希望尽量少犯错、尽量少得罪人,孔老夫子真是伟大,他给我们得出了答案、“指明了方向”,那就是我们要努力做君子,什么样的人是君子呢,他又进一步给出了一个标准,叫“仁者不忧、智者不惑、勇者惧”,精辟、精辟.但凡我们做事出错,要么是不够仁,私心太重；要么是不够智,做事漏洞百出而不自知；要么是不敢勇,患得患失.
