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书法界怎样评价岳飞书法
岳飞的书法以行、草为主，宋·方岳称其“老黑飞动，忠义之气烨如。”明·谢肇淛《居东集杂纂》：“岳武穆公请粮手迹小楷精妙，绝类颜鲁公。”其《吊古战场文》笔画遒劲峻拔，如金戈铁马驰骋万里沙场。其前、后《出师表》更是笔奔如骏、力劲千钧，挥洒淋漓、气贯长虹，长枪大戟、抑扬纵擒，颇有“壮岁旌旗拥万夫”之势。岳飞的书法也颇符宋代书风。
忘记秦桧是谁，我们来看看秦桧和岳飞的书法比较
岳飞和秦桧可以说是历史上岳飞书法的一对忠奸冤家。岳飞一精忠报国而名垂千古；秦桧则以通敌卖国陷害忠良而遗臭万年。
秦桧，公元1115年（时年25岁）进士及第，任太学学正。曾与徽钦二帝同时被俘虏。南归后，两任宰相，执掌朝政共计二十年。因涉嫌杀害岳飞，被后世唾骂至今。岳飞书法他的书法也就湮没无闻。事实上他的书法挺有看头。秦桧字体书写齐整工稳，擅长篆体。文从沈梦了解，元朝末年，陶宗仪在金陵文庙的中栏上曾见过秦桧的书法“玉兔泉”三个字，称其字“颇有可观”。见下图：
岳飞是我国历史上一位杰出的民族英雄。虽出身军伍，但文武双全，能诗善词，书法以行、草为主，传世书迹，有《还我河山》、《书谢眺诗》、《前后出师表》等。
这是著名的岳飞书法作品《还我河山》
岳飞书法碑刻《出师表》厚重激扬，书法行气十足，一气呵成，字里行间透露着雄浑与霸气，典型的宋代写意书风。字里行间俨然笔墨的畅快淋漓，龙腾虎跃。那气韵生动，章法严谨，刚劲不柔的行笔，自有一种淳正之气，饱含英雄壮士的气质岳飞书法！
这是岳飞的书法作品《前出师表》
通过二人书法的比较，从书法艺术上看，秦桧和岳飞二人各有千秋，秦桧的书法似乎更富有书卷气，岳飞书法则更富有忠义之气、正气豪气，
与岳飞相似的如颜真卿，他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。他一生忠烈杯壮的事迹，提高其于书法界的地位。他的书法史称“颜体”，万代敬仰，对后世影响巨大。
与秦桧相类似的还有北宋的蔡京、清代的李鸿章等等，他们的书法不可谓不妙，蔡京的书法在当时还被列为“苏黄米蔡”四大家，艺术造诣可见真的很高，但最终还是因为人品德行官声太臭而被蔡襄取代。
总之，从比较中可以得出两条重要经验：
字如其人，书以载道。书法史告诉我们，学书先学做人。
真功夫在诗外、在字外，在德、在品、在修养。
岳飞满江红书法作品
岳飞满江红毛笔书法作品下面以图片的形式展示：
原文：怒发冲冠凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
译文：我怒发冲冠登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头放眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹。壮怀激烈，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头，只有独自悔恨悲悲切切。
靖康年的奇耻尚未洗雪，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。我要从头彻底地收复旧日河山，再回京阙向皇帝报捷
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《满江红·怒发冲冠》，一般认为是宋代抗金将领岳飞的词作。此词上片抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿；
下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。
此词上片写作者悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。
开头五句，起势突兀，破空而来。胸中的怒火在熊熊燃烧，不可阻遏。这时，一阵急雨刚刚停止，作者站在楼台高处，正凭栏远望。他看到那已经收复却又失掉的国土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒发冲冠”，“仰天长啸”，“壮怀激烈”。“怒发冲冠”是艺术夸张，
是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。作者表现出如此强烈的愤怒的感情并不是偶然的，这是他的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。他面对投降派的不抵抗政策，气愤填膺。岳飞之怒，是金兵侵扰中原，烧杀虏掠的罪行所激起的雷霆之怒；
岳飞之啸，是无路请缨，报国无门的忠愤之啸；岳飞之怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。这几句一气贯注，生动地描绘了一位忠臣义士和忧国忧民的英雄形象。
接着四句激励自己，不要轻易虚度这壮年光阴，争取早日完成抗金大业。“三十功名尘于土”，是对过去的反省，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，
没有什么成就。宋朝以“三十之节”为殊荣。然而，岳飞梦寐以求的并不是建节封侯，身受殊荣，而是渡过黄河，收复国土，完成抗金救国的神圣事业。正如他自己所说“誓将直节报君仇”，“不问登坛万户侯”，对功名感觉不过像尘土一样，微不足道。
“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。这是对未来的瞻望。“云和月”是特意写出，说出师北伐是十分艰苦的，任重道远，尚须披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虏廷”（《五岳祠盟记》），
赢得最后抗金的胜利。上一句写视功名为尘土，下一句写杀敌任重道远，个人为轻，国家为重，生动地表现了作者强烈的爱国热忱。“莫等闲”二句与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。
这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用；与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。这既是岳飞的自勉之辞，也是对抗金将士的鼓励和鞭策。
词的下片运转笔端，抒写词人对于民族敌人的深仇大恨，统一祖国的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。
“靖康耻”四句突出全词中心，由于没有雪“靖康”之耻，岳飞发出了心中的恨何时才能消除的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因，又把“驾长车踏破贺兰山缺”具体化了。从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和大无畏的乐观精神。
“壮志”二句把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来。“待从头”二句，既表达要胜利的信心，也说了对朝廷和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。一腔忠愤，碧血丹心，肺腑倾出，以此收拾全篇，神完气足，无复毫发遗憾。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，词里句中无不透出雄壮之气，显示了作者忧国报国的壮志胸怀。它作为爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现了中华民族不甘屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。
参考资料：百度百科-满江红·怒发冲冠
张飞和岳飞谁的书法水平高？
这个还真不一定，从二人现存的部分书法碑刻来说，应该是各有所长：例如张飞的八濛山铭等多是隶书，法度庄严、气象雄浑。岳飞的出师表等书法作品则是草书，笔走龙蛇、豪迈不羁。这样看来，张飞隶书更佳，岳飞草书更高明。另外从史料记载来看，张飞可能整个艺术造诣高些，岳飞书法他不仅工书法，画也是国手，是六艺皆通的大才子。张飞其实是世家子弟，不过被三国演义小说写成一个莽夫。岳飞出身不高，估计在文化底蕴上差点，岳飞书法他杰出的书法只是他杰出人格魅力的体现。
后世为什么流传岳飞书法字如其人，飘逸潇洒呢？
岳 飞（1103―1142） ， 字鹏举， 相州汤阴(今河南汤阴县)人。我国历史上杰出的民族英雄。
岳飞虽出身军伍，但自幼受到良好的传统教育，加上他勤奋刻苦的学习，因而文武双全，能诗善词。
岳飞的书法以行、草为主，畅快淋漓，龙腾虎跃，气韵生动，章法严谨，意态精密，纤浓符中，刚劲不柔，自有一种淳正之气，颇含文臣气质。
岳飞的传世书迹，有《书谢眺诗》、《前后出师表》、《吊古战场文》等。
【说明】
1931年“九一.八”事变东北沦陷后，中华民族发出了救亡抗日的吼声。有识的爱国志士，立即想到应从历史伟人、民族英雄岳飞身上汲取力量。
上海嘉定文字学家周承忠，从相传为岳飞手书李华的《吊古战场文》碑拓中，在“河水荥带，群山纠纷”中取“河”、“山”两字，在“秦没而还，多事之夷”中取“还”字，在“奇中有异于仁义（繁体）”中取义（繁体）的下半载“我”字，组合成“还我河山”四字。加上岳飞的落款和图章，临摹成为一幅岳飞手书的“还我河山”题词。
另一位嘉定人、地理学家童世亨，立即将此题迹刊登于地图册的扉面。而《东方杂志》主编金兆梓见后，立即在杂志上刊出。“还我河山”四字，道出了中国人民的心声，从此作为岳飞的真迹，与《满江红》词一起，迅速传遍全国。
岳飞《书谢眺诗》（局部），行草。转自岳飞后裔书画家网。
岳飞《书谢眺诗》（局部），行草。书南北朝诗人谢眺《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗，共111字，书于绍兴八年（公元1138年）三月，后有明徐达、海瑞等跋浯。是卷以行楷书开始，行草体相杂，点画圆和朴厚、笔飞墨舞，颇具功力。
岳飞《前出师表》（局部 全部），草书。
岳飞《前出师表》（局部 全部），草书。据欧阳辅《集古求真》考定，此作为明成化，弘治年间白麟所伪托，岳飞的真迹目前无存。
《前出师表》是诸葛亮于公元227年率军北伐前，给皇帝刘禅的一份奏章。表示，自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为 “兴复汉室”竭忠尽智，效死不渝。
《后出师表》是在街亭失利后，诸葛亮又一次上疏的一份表文。流传千古的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”即出此表中。
关于岳飞书写《出师表》事由，南宋绍兴
八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，岳飞在“跋”中写道：
“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。
是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。
岳飞并识。”
有人说这是后人的传说，史籍也无岳飞来南阳武侯祠题词的记载。
除了南阳市武侯祠，全国各地武侯祠和岳飞纪念馆都有《出师表》石刻。 成都武侯祠进二门，长廊壁上，嵌有岳代写的前后 《出师表》石刻。石碑共37块，每块高63厘米，宽58厘米，刻工精良。
杭州岳飞纪念馆是岳飞的长眠之地。墓院内有南北两侧碑廊，共陈列碑刻127块。北廊陈列着岳飞像和手迹，有脍炙人口的《满江红》词和岳飞书的《前后出师表》。
陕西省岐山县城南五丈塬，是诸葛亮几十年南征北战中最后一个战场。诸葛亮死后，唐初便有人在此立庙，殿内东西两壁镶嵌的40块二尺见方的岳飞书诸葛亮前后《出师表》石刻。
四川省云阳县城张飞庙也有岳飞草书《前出师表》刻石，光绪二十九年（1903）清学部主事彭聚星出其旧藏，袁筱坞学士秦中石刻拓本的善本和他在开封寻得的另一精拓本，两相互校以后，由名手张仲雅勾勒上石，住持僧瘦梅上人督工，聘请著名雕刻艺术家何今雨历420多个日夜精镌细刻而成。
四川青城山主庙——天师洞现存殿宇建于清末，规模宏伟，其主殿——三皇殿两廊有岳飞书"前后出师表"刻石。
青岛市崂山区档案馆收藏有岳飞书《前后出师表》、宋四家拓本。河南大学图书馆馆藏金石拓片中的一些精品，其中也有早期拓制岳飞手书《前后出师表》等。
《吊古战场文》，草书，相传为岳飞手书。在杭州岳庙，碑共10石，每石高52厘米，宽103厘米，刻于清光绪九年(1883年)。碑文为岳飞书唐朝李华作的《吊古战场文》和南宋文天祥，清彭玉麟、德馨的题跋（该拓片只有文天祥的跋，故只有八片）。碑原在众安桥忠显庙，1979年移至岳庙。
